伟大的C.S.刘易斯再版

混乱而美丽的世界建设《狮子、女巫和魔衣橱

我们被告知,这一切都始于一张农牧之神的照片,他拿着一些包裹和一把雨伞,穿过一片白雪皑皑的树林。C.S.刘易斯在16岁的时候就想到了这幅画,多年以后,这幅画成了他《狮子、女巫和魔衣橱- 顺便提一下,今天庆祝其周年纪念日,于1950年10月16日发表。

这是一个奇怪的场景,象征着为纳尼亚世界的世界各地传递的奇妙神话喧哗。在大多数神话中,直到那个点,塞敦并不是特别友好的,主要是作为魔法醉酒沉积物的生育能力或追随者的象征。我们绝对不会指望他们与伞和包裹一起流行(我们从未告诉过那些包裹中的内容或他们来自哪里)。Tumnus先生(那是礼貌的小Faun的名字)也有一个长长的尾巴,他覆盖着他的手臂......对于一个半山羊的人来说,一个奇怪的细节。

刘易斯无视凝聚力世界的忽视是他在他的许多朋友中批判的原因。J.R.R.Tolkien并没有欣赏神话混乱。诗人Ruth Pitter抱怨说,如果它总是在纳尔尼亚冬天,海狸家族都不应该能够种植土豆或为新鲜的橘子酱提供。事实上,刘易斯烧毁了类似的东西的早期草案《狮子、女巫和魔衣橱因为,“这是我的朋友一致的判决,这么糟糕,我摧毁了它。”

但他总是回到那个文明的小农牧之神身边。在原稿遭到严厉抨击后,刘易斯没有出现《狮子、女巫和魔衣橱他没有读给他的文学朋友,Inklings。他把它读给托尔金听,而托尔金却(再次)明确地表示不喜欢它,因为它太混乱了。刘易斯反对说,所有这些角色在我们的脑海中都互动得很好,而托尔金说,“在我的脑海中不是,至少不是在同一时间。”刘易斯说,如果不是从他信任的老学生罗杰·格林那里得到一些鼓励,他可能根本就写不完这本书。

人们可能反对刘易斯的神话传统混合并不令人惊讶。There are Greek and Roman gods (in a later book the Pevensie children even attend a Bacchanalia, which seems, well, ill-advised in a children’s book), Norse giants and dwarves, a lion named Aslan who suggests he just might be Jesus Christ, and of course our good friend Father Christmas. When we start pushing out beyond the mythological we pull in other influences, as well: Tolkien’s Middle-earth, which Lewis heard bits of long before anyone else, certainly flavors things here and there. Charles Williams’s neo-Platonic 1931 fantasy novel在狮子的地方几乎肯定影响了阿斯兰的到来。当然,路易斯喜欢的奇幻儿童故事作者e·内斯比特(E. nesbit)写了短篇小说《阿姨和阿玛贝尔》(The Aunt And Amabel),故事中,阿玛贝尔发现了一个神奇的衣橱,可以把人带到另一个世界(这个衣橱和路易斯的一样,都在一个空房间里)。

进一步的细节被直接从他的生活,当然,无论是孩子们被送到留在老教授在战争期间(当时刘易斯已经举办了一些),甚至每个人的孩子名叫露西时最喜欢的魔(他教子露西巴菲尔德后,诗人和暗示欧文的女儿巴菲尔德)。

我小时候一点都没注意到。没有打扰我,每个人都保持调用人类“亚当之子”和“夏娃的女儿”或者,大多数动物会说话,或者圣诞老人出现在白鹿一样的故事谁能实现你的愿望和一个冰女王和一位侏儒似乎直接从北欧神话。我为什么要这么做?我那时还是个孩子。也就是说,刘易斯的混乱的世界建设,在一些成年人看来是一个巨大的失败,但在很大程度上,对许多孩子来说是看不见的。

作为一个孩子,我会混合我的星球大战和G.I.乔和变压器行动数据融入了盛大,清扫冒险(以及一个Tron动作人物,加上APES APE Astronaut的敲除星球)。取决于哪个朋友在周围,我们可能会投入一些他是他男人或小绿色塑料军人,或芭比娃娃(在我的神秘家的房子里,芭比娃娃已经约会了蜘蛛侠)。我并不担心他们的知识产权,或者眼镜蛇指挥官和达斯·瓦德尔是否真的可以相处得足够长,以规划真正的邪恶。我只是想这个故事很有趣。

在我看来,令人困惑的纳尼亚神话是一个特色,而不是一个漏洞。路易斯把所有对他有意义的东西都整合到一起形成了一个新的神话。他和托尔金都对创造一个新的神话故事很感兴趣——只是托尔金用整块布编织了他的神话,而刘易斯则是把一床被子拼在一起,从这个或那个神话中提取片段,创造出一些既新颖又真实、能引起他共鸣的东西。

所以,是的,他把农牧神和酒神的性删去了,因为这不是他感兴趣的神话元素。他扭曲圣诞老人,使他成为一个人物,与纳尼亚的小神。他忽略了不方便的情节点,比如在一个多年都是冬天的国家,食物可能很难得到。他所做的一切都是为了将我们推向他认为最吸引人的故事部分:这个破碎的世界充满了冬天、叛徒和邪恶的生物,但春天即将来临,我们可以成为英雄进程的一部分。

刘易斯构建世界的内在凝聚力并不像我们许多人可能更喜欢的那样,是一个有着核心逻辑的无坚不摧的世界。那种世界是为成年人准备的。刘易斯的世界是一个孩子的世界,在那里神话混合和重叠,在那里真实和神奇可能是同一件事,当你的姐姐说,“我在家具里发现了一个幻想的世界。”

在他的论文中,“神话事实”刘易斯解释了为什么他会用对他捣碎的任何神话或象征来解释潜在的理由。他写道,“......神话是与我们真正属于的巨大大陆连接半岛思想的斯蒂姆。它不是,就像真理,摘要;它也不是直接经验,绑定到特定的。“神话超越思想,刘易斯认为,正如他会说的那样,“异教神话”是现实本身。真理可以在其中找到,但要阅读一个神话寻找真理会导致你错过了这一点,因为你会倾向于抽象。必须体验这个神话作为故事,以具有它所代表的现实的具体经历。

刘易斯对神话包容的标准归结为这个或那个神话是否给了他洞察力,是否给了他深刻真理的经验,这些真理是世界的基础。他认为,如果一个神话是真的,人们就会期望在其他神话中也能看到它的相似之处。事实上,他对没有与神话相似之处的神学结构持怀疑态度。

我喜欢纳尼亚的陌生世界,并拥有众神和神话的Mishmash。我喜欢走进衣柜的那一刻,发现另一个世界,友好的救原,雪女王和她的矮人仆人,是的,说话的动物就像海狸家族。但后来,我第一次把它作为一个孩子读,没有太多的想法,当然没有临界眼睛。我在故事中被笼罩,而不是寻找潜在的意义。我认为这就是刘易斯希望我们阅读它的方式:首先是故事。这是一种特定的阅读,当一个人年轻时,必须来,或者当一个人能够通过与文本的关键参与的需要时。随着刘易斯在奉献给露西贝尔菲尔德的奉献中,“有一天,你已经变老了,可以再次开始阅读童话景观。”

在我们的下一部分中,我们将看一看伟大的狮子阿斯兰(顺便说一下,这本小说直到三分之一才提到它),作者向我们保证,阿斯兰绝对不是寓言。在那之前请注意,因为正如海狸家族告诉我们的,阿斯兰正在移动!

马特·米卡拉托斯(Matt Mikalatos)是青少年奇幻小说的作者新月的石头.你可以跟着他推特或连接Facebook

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