皮肤下:墨西哥民间传说中的变形

欧洲民间传说中的女巫骑着扫帚在空中飞翔,但在拉丁美洲,她们会改变形状,变成不同的动物。墨西哥和中美洲的许多土著社区都有这种对改变形状的巫师的信仰,这种信仰似乎是基于古老的史前动物、灵魂和自我的概念。

阿兹特克人谈到了一场战争nahualli纳胡尔这是一种我们都有的动物替身。这一概念可能与欧洲人对巫术和狼人的看法相混合,产生了纳华人是一种可以变成动物的巫师的现代观念。

纳瓦人一直都是邪恶的生物。它吸食人的血液,通常是儿童,并传播疾病。当纳华勒斯变成食肉动物时,比如土狼,也可能威胁到农民的生计。我曾祖母告诉我你要小心别让纳瓦勒人把鸡给吃了。击退纳瓦勒斯可能很危险。虽然它们在动物形态下似乎更容易受到攻击,但它们是不可小视的。纳瓦尔人起源于墨西哥中部文化,但墨西哥南部的玛雅人也有一个与之相当的巫师:纳瓦尔人方式啊(有时拼写为huay chivo)。奇沃是一个能变成山羊的巫师。

巫师也会变成其他动物,包括鸟和狗。事实上,一个人可以获得的动物形状似乎没有限制:有巫师变成猪的故事。我还没见过像奇沃斯那样的女性故事,所以这个角色可能存在性别差异,尽管女性确实会转变成其他动物。这些玛雅巫师,就像墨西哥中部的巫师一样,在夜间的掩护下进行恶行。它们在原地旋转九圈或取下头部,就变成了动物。他们的偏好似乎有很大差异。巫师猪喜欢吓唬人和杀死动物。巫师猫舔年轻妇女的脸,使她们生病,使她们消瘦。巫师山羊似乎多才多艺:我听说他做的一切,从吃孩子到闹鬼的墓地。对付这些巫师的方法各不相同。有些人说你必须用盐,例如,用盐十字摩擦子弹。我曾祖母对付那华勒斯的补救办法是在床下放一把剪刀,尽管她经历了一场革命,她并不反对简单地用步枪射击。

正如阿兹特克人的动物替身思想可能激发了这些变形巫师的创作,古代玛雅人对人类灵魂的信仰可能激发了现代奇沃的方式。例如,查穆拉人相信每个人都有一个动物替身,无论你的动物替身发生了什么,都会影响你。吉纳卡坦·贝尔的玛雅人我相信人类有多个灵魂,其中一个是动物。

古代玛雅艺术以许多动物伴侣或动物变形为特色。玛雅铭文道路(复数瓦约布)指动物转化,但也与睡眠有关,因此也与梦有关,表明睡眠者可能会转化为动物或与动物接触。通过舞蹈、放血和特殊仪式等仪式行为,牧师和国王也可以与他们的动物替身建立联系。

对于来说,英雄双胞胎去一个任务,以打败西巴尔巴的领主。他们一度表演与动物有关的舞蹈,包括犰狳舞和蜈蚣舞。蜈蚣,顺便说一句,被描绘成骨骼或骨质的蛇,因此与阴间作为腐败的蛇联系在一起。一个小问题是,威廉·s·巴勒斯(William S. Burroughs)似乎有某种蜈蚣恐惧症儿童恐惧症这可能始于他在墨西哥上学的时候,在西班牙前艺术中看到了对蜈蚣的描绘。由于裸体午餐我也不喜欢那些多腿的生物。

在玛雅和阿兹特克神话中,狗也与阴间联系在一起。它们陪伴死者的灵魂进入来世。玛雅人和阿兹特克人的葬礼中有时会有狗,这样它们就可以在航行中帮助死者,在某些仪式中,狗也会被献祭。例如,为了纪念Ek Chuah神,人们献上了一条有可可豆颜色斑点的狗,可可豆是一种非常重要的作物。

我在墨西哥交谈过的许多年轻人都不知道纳瓦尔语是什么,所以这种民间传说有世代和地域的因素。城市里的年轻居民知道《怪奇物语》里的所有情节,但不知道古老的传说。然而,在一些社区,他们仍然活着,呼吸着东西。

在里面玉影之神我的小说背景设定在20世纪20年代的墨西哥,主人公Casiopea Tun遇到了几个魔法生物,包括一种方法chivo。如果你仔细看,几乎书中的每个人物都与动物有关。奇沃是显而易见的(当然是一只山羊),其他一些联想则更加微妙。尽管动物的变形最终在我的小说中扮演了一个小角色,玉影之神利用了关于动物和镜像的古老而复杂的观念。不,在书页里找不到蜈蚣。

最初出版于2019年7月。

照片墨西哥城大众艺术博物馆展示的装饰有纳华勒的餐盘的细节。(Alejandro加西亚利纳雷斯;CC BY-SA 4.0

西尔维亚Moreno-Garcia是《纽约时报》最畅销的小说作者吗墨西哥哥特式玉影之神未驯服的海岸,和许多其他的书。她还编辑了几部选集,包括世界奇幻奖她走在阴影中(又称。恶魔的女儿).

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